Luận Giải Ý Nghĩa Quẻ 2: Thuần Khôn Chi Tiết Nhất Mới Cập Nhật

Sep 26, 2023 - 09:30 Updated: Mar 3, 2024 - 21:31

Nội dung chính [Hiện]

Quẻ Thuần Khôn: Quẻ Thuần Khôn biểu thị một giai đoạn thời cuộc đặc trưng bởi sự yên bình và bình lặng, không thích hợp cho những biến đổi bất ổn, xung đột, hoặc hành động bạo lực. Đây là thời kỳ của lòng khoan dung, tôn thờ tâm linh, và những người theo đạo, người tu hành ẩn dật. Mọi kế hoạch, âm mưu đối lập với tinh thần này đều khó thành công.

Do đó, trong giai đoạn này, bạn nên tự tin ở công việc hiện tại, lắng nghe ý kiến của người khác, tuân thủ hướng dẫn từ người có kinh nghiệm hơn, và tránh đặt ra những mục tiêu quá tham vọng, vì chúng có thể dẫn đến thất bại. Tài vận có thể chưa đến lúc này, và do đó, kinh doanh nên duy trì ở mức ổn định hoặc hợp tác với nhiều người.

Một cách tích cực trong giai đoạn này là tham gia vào các hoạt động từ thiện, giúp đỡ người khác, và làm việc vì mục tiêu cao cả. Xuất hành xa không phải là lựa chọn tốt trong thời điểm này. Kiện tụng có thể gặp khó khăn trong việc giải quyết. Thi cử có thể khó đạt được thành tích như mong muốn. Tình yêu và hôn nhân có thể gặp nhiều trở ngại và khó khăn, với nhiều mối quan hệ không thuận lợi và sự do dự trong việc thành lập gia đình.

Xem thêm: Quẻ số 1- Thuần Càn

Ý nghĩa tượng Quẻ: “Hổ Ngã Đắc Thực” –> Toại Lòng mã ý (tốt) có nghĩa là quẻ này biểu thị một tình huống hoặc thời kỳ thuận lợi và tốt lành. Quẻ này báo hiệu sự thành công và hạnh phúc, và mọi việc đang diễn ra theo đúng ý muốn hoặc hướng tới một kết quả tích cực. Được hiểu theo cách khác, "Hổ Ngã Đắc Thực" cũng có thể được dịch là "Hổ nằm xuống, chắc ăn." Từ "Hổ nằm xuống" biểu thị sự thảnh thơi và an toàn, trong khi "chắc ăn" nghĩa là chắc chắn thành công. Do đó, quẻ này thường được xem là biểu tượng cho sự ổn định, tự tin và thành công.

Ý nghĩa quẻ thuần khôn

Quẻ số 2: thuần không trong kinh dịch

Quẻ Thuần Khôn, còn gọi là quẻ Khôn (坤 ), tức Đất là quẻ số 02 trong Kinh Dịch.

Nội quái là: ☷ (::: 坤 ) Khôn = (地) Đất.

Ngoại quái là: ☷ (::: 坤 ) Khôn = (地) Đất.

Ý nghĩa: Nguyên, hanh, lợi, tẫn mã chi trinh. Quân tử hữu du vãng, tiền mê hậu đắc, chủ lợi. Tây nam đắc bằng, đông bắc táng bằng. An trinh, cát (元, 亨, 利, 牝馬之貞．君子有攸往．先迷後得. 主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉)

Dịch: Khôn có đức đầu tiên và lớn, hanh thông, thích đáng, đức chính và bền của con ngựa cái. Người quân tử có việc làm mà thủ xướng thì lầm, để người khác thủ xướng mà mình theo sau thì được. chỉ cốt lợi ích cho vạn vật. đi về phía tây nam thì được bạn, về phía đông bắc thì mất bạn. An lòng giữ đức bền vững, cát lợi.

Quẻ Thuần Càn gồm 6 hào dương, quẻ Thuần Khôn gồm 6 hào âm. Càn “tượng” trời thì Khôn “tượng” đất. Càn cương kiện thì Khôn nhu thuận. Càn tạo ra vạn vật ở vô hình, thuộc phần khí; nhưng phải nhờ Khôn vạn vật mới hữu hình, mới sinh trưởng, cho nên công của Khôn cũng lớn như công của Càn; chỉ khác Khôn phải ở sau Càn, tùy theo Càn, bổ túc cho Càn; cho nên các đức nguyên, hanh, lợi, Khôn có đủ như Càn; chỉ riêng về đức trinh (chính và bền) thì Khôn hơi khác: tuy chính và bền nhưng phải thuận. Vua Văn Vương dùng con ngựa cái để “tượng” Khôn: Tuy ngựa là một giống mạnh nhưng ngựa cái luôn có tính thuận theo ngựa đực.

Cũng vì Khôn có đức thuận, cho nên khởi xướng phải là Càn, Khôn chỉ tiếp tục công việc của Càn. Người quân tử nếu ở vào địa vị Khôn, phải tùy thuộc người trên mà làm việc cũng đừng nên khởi xướng để khỏi lầm lẫn, chờ người ta khởi xướng rồi mới theo thì được việc, như vậy là có đức dày như đất, chở được muôn vật, lớn cũng không kém đức của trời (Càn): “Quân tử dĩ tự cường bất tức” là bài học rút ra từ quẻ Càn.

Chu Công còn khuyên đi về phía Tây Nam vì trên Hậu thiên bát quái Khôn ở phía Tây thì được bạn (hoặc được tiền bạc, vì chữ “bằng” cò thể hiểu là bằng hữu, cũng có thể hiểu là bằng bối: bối là vỏ sò ngao xưa dùng làm tiền, 1 bằng là 2 hoặc 10 bối) nếu đi về phía Đông bắc thuộc dương thì mất bạn (hoặc tiền bạc). Được quẻ này, nên theo những lời khuyên đó mà an lòng, giữ đức bền vững thì tốt.

Câu “Quân tử hữu du vãng, tiên mê hậu đắc” được hiểu là: “Người quân tử có đi đâu thì trước lầm sau đúng”, làm rõ cái đạo “thuận tòng thì tốt” của Khôn, tượng như người quân tử khởi đầu lầm lẫn nhưng vẫn bền trí, kiên định vượt qua để rồi thành đại sự. Đó là lý do vì sao người quân tử nếu ở vào địa vị Khôn, nên thận trọng, tùy thuộc người trên mà làm việc cũng đừng nên khởi xướng để khỏi lầm lẫn ban đầu.

Quẻ Khôn gợi ý cho chúng ta sử dụng trí tuệ và sự sáng suốt , lấy nhu thắng cương, lấy tĩnh để khắc chế động để đối phó với mọi tình huống. Nó khuyến khích sự tỉnh táo và cẩn trọng trong quyết định, và đặc biệt là khi cuộc sống đối mặt với những biến động không ổn định. Vận thế của đời người thường có thể thay đổi, có những thời kỳ thuận lợi và những thời kỳ trì trệ, không ổn định. Trong những lúc như vậy, không nên quá lo lắng hoặc bận tâm, mà thay vào đó nên thảnh thơi đón nhận mọi sự tự nhiên và thuận theo dòng chảy của cuộc sống. Bằng cách này, chúng ta có thể đạt được duyên số và vận may một cách tự nhiên và dễ dàng hơn.

Ý nghĩa hào từ

Hào 1: Lý sương, kiên băng chí(履霜, 堅冰至)

Tượng: Đạp lên sương thì biết băng dày sắp đến

Giảng: Đây là hào âm đầu tiên trong quẻ. Âm thì lạnh, nên Chu Công ví với sương lạnh mới kết lại thì thành sương, rồi lần lần, lạnh hơn, nước sẽ đông lại thành băng. Hào này có hàm cái ý phải thận trọng từ những bước đầu. Tiểu tượng truyện không giảng thêm, còn Văn ngôn truyện thì khuyên ta: “Nhà nào tích lũy điều lành thì tất có thừa phúc (để đến đời sau); nhà nào tích lũy điều chẳng lành thì tất có thừa tai vạ (để đến đời sau). Như việc bề tôi giết vua, con giết cha, nguyên do không ở trong một buổi sớm chiều; tất dần dà có từ lâu rồi, mà người ta không biết lo toan từ sớm vậy” (tích thiện chí gia tất hữu dư khách, tích bất thiện chi gia tất hữu dư ương: Thần thí kỳ quân, tử thí kỳ phụ, phi nhất triều nhất tịch chi cố, kỳ sở do lai giả tiệm hĩ. Do biện chi bất tảo biện dã).”

Hào 2: Trực phương đại, bất tập vô bất lợi.(直方大, 不習无不利)

Tượng: Âm (Đức của mình) thẳng, vuông, lớn thì không học tập cũng không có gì là không lợi.

Giảng: Hào này rất tốt: thể là âm, vị cũng là âm ( hào chẵn), thế là đắc chính, cho nên bảo là có đức thẳng (trực) nó lại đắc trung, (ở giữa nội quái) cho nên bảo là vuông vức (phương) nó lại ở trong quẻ Khôn, có qui mô lớn, nên không học tập khó khăn mà hành động nào cũng hợp đạo lý.

Văn ngôn giảng thêm: người quân tử muốn như hào 2 này mà ngay thẳng ở trong lòng thì phải có đức kinh; vuông ở ngòai (khi tiếp vật) thì phải có đức nghĩa. Có hai đức kính, nghĩa đó thì sẽ không đơn độc. Nguyên văn: “bất cô”, Chu Hi giảng là to lớn, tức có ý cho rằng: Kính thì “trực”, nghĩa thì “phương”. Có đủ kính và phương thì là “đại”. Chúng tôi hiểu theo câu: Đức bất cô, tất hữu lân” (người có đức thì không lẻ loi, tất có bạn cũng trọng đạo đức như mình (bạn đây là hào 5, ứng với 2).

Hào 3: Hàm chương khả trinh, hoặc tòng vương sự, vô thành hữu chung.(含章可貞, 或從王事, 无成有終)

Tượng: Ngậm chứa (đừng để lộ ra) đức tốt mà giữ vững được, có khi theo người trên mà làm việc nước, đừng chiếm lấy sự thành công thì sau cùng sẽ có kết quả.

Giảng: Hào 3 là âm mà ở vào địa vị dương (lẻ), như vậy là không đắc chính, nhưng nó vốn có đức nhu thuận của quẻ Khôn, thêm được tính cương kiện của vị dương, thì lại là tốt (đây là lẽ biến hóa của Dịch). Nó đứng trên cùng nội quái, tức có thể có chức phận, cho nên bảo là có lúc theo bề trên làm việc nước. Nhưng nó nên nhún nhường, nhu thuận (đức của Khôn) chỉ làm trọn nghĩa vụ mà đừng chiếm lấy sự thành công thì sau cùng sẽ có kết quả.

Hào 4: Quát nang, vô cữu, vô dự.(括囊, 无咎, 无譽.)

Tượng: Như cái túi thắt miệng lại, (kín đáo giữ gìn) không tội lỗi mà cũng không danh dự.

Giảng: Hào 4 là âm ở địa vị âm trong một quẻ tòan âm, mà không đắc trung như hào 2, ví như người quá nhu thuận, vô tài, không có chút cương cường nào. Đã vậy, mà ở sát hào 5, tức là có địa vị một đại thần, tài thấp mà địa vị cao, nên phải thận trọng thì mới khỏi tội lỗi, an thân, mặc dầu không có danh dự gì.

Hào 4 quẻ Càn cũng ở địa vị như hào này, nhưng là dương, có tài năng, nên còn có thể bay nhảy, tiến được (hoặc dược), khác nhau ở chỗ đó.

Văn ngôn cho hào này có cái tượng “âm cự tuyệt dương” (vì không có chút dương nào cả từ bản thể tới vị), như vậy là âm dương cách tuyệt nhau, trời đất không giao nhau (thiên địa bĩ), lúc đó hiền nhân nên ở ẩn (hiền nhân ẩn), rất thận trọng thì không bị tai họa.

Hào 5: Hoàng thường, nguyên cát.(黄裳, 元吉.)

Tượng: Như cái xiêm màu vàng, lớn, tốt (rất tốt).

Giảng: Giảng Hào 5 là hào chí tôn trong quẻ , đắc trung. Tuy nó không đắc chính vì là âm mà ở vị dương; nhưng ở trong quẻ Khôn,như vậy lại tốt vì có chút cương, không thuần âm, thuần nhu, như hào 4, tức là có tài, nhưng vẫn là Khiêm nhu (vì là âm). Âm còn hàm ý văn vẻ nữa, trái với dương cương kiện là võ. Cho nên Chu Công cho là hào này rất tốt, và “tượng” bằng cái xiêm màu vàng. Vàng là màu của đất, của trung ương (hàm ý không thái quá, không bất cập) của vàng, đồng, nên người Trung Hoa thời xưa rất quí, chỉ vua chúa mới được dùng màu vàng trong y phục. xiêm là một bộ phận y phục ở phía dưới, đẹp đẽ, hàm cái nghĩa khiêm hạ, không tự tôn.

Văn ngôn bàn thêm: người quân tử có đức trung (màu vàng) ở trong mà thông suốt đạo lý, ở ngôi cao mà vẫn khiêm, tự coi mình ở thể dưới (như cái xiêm); như vậy là chất tốt đẹp ở bên trong mà phát ra bề ngòai, làm nên sự nghiệp lớn, tốt đẹp như vậy là cùng cực.

Như vậy Dịch tuy coi âm (Khôn) không quí bằng dương (Càn), nhưng có lúc coi trọng đức khiêm nhu, mà Dịch cho là đức của người văn minh. Tinh thần đó là tinh thần hiếu hòa, trọng văn hơn võ. Hào 5 quẻ Càn, Chu Công cho là đại quí (long phi tại thiên) nhưng chỉ bảo: “Lợi kiến đại nhân”; còn hào 5 quẻ không thì khen là”nguyên cát” hào tốt nhất trong Kinh Dịch, là có nghĩa vậy.

Hào 6: Long chiến vu dã, kỳ huyết huyền hoàng.(龍戰于野, 其血玄黄.)

Tượng: Như rồng đánh nhau ở đồng nội, đổ máu đen máu vàng.

Giảng: Hào này âm lên tới điểm cực thịnh. Âm dương tuy bổ túc nhau, nhưng bản thể vẫn là ngược nhau, đối địch nhau. Khi âm cực thịnh, dương cũng vậy ( hào 6 quẻ Càn) thì hai bên tất tranh nhau, và cả hai đều bị hại. Đạo đến đó là cùng rồi. cũng vẫn cái nghĩa thịnh cực thì suy như hào 6 quẻ Càn.

Dụng lục: Lợi vĩnh trinh

Tượng: Nên lâu dài, chính và bền.

Ý nghĩa: Kiên trí điều chỉnh lâu dài mới có lợi. Hào 1 cũng đã nói: “Dẫm lên sương phải biết trước băng sẽ đến”. Tai họa cũng thế, nó là kết quả tất yếu của nhiều điều ác đem đến. Mọi cái không phải tự nhiên mà xảy ra, mà đều phải có nguồn gốc. Từ đó mà khuyên: làm điều thiện là tích phúc cho con cháu, làm điều ác sẽ gây họa sau này. Vì vậy phải luôn nhớ dùng cái đức khiêm nhường, bao dung, nhu thuận của quẻ Khôn để xử thế.

Nhận định về quẻ Thuần Khôn

Quẻ Khôn chỉ thời cuộc chủ yếu đề cập đến thời kỳ của sự hoà thuận và bình lặng, không phù hợp với những biến động hay bạo lực. Đây là thời vận của sự dung hòa, tôn trọng tín ngưỡng, chiêm nghiệm và sự tu tâm. Mọi kế hoạch và mưu đồ phản đối đạo lý đều khó thành công.

Do đó, trong lĩnh vực nghề nghiệp, bạn cần tập trung vào việc lắng nghe ý kiến của người khác, làm theo hướng dẫn từ người có kinh nghiệm, và không nên đặt mục tiêu quá cao. Trong kinh doanh, hợp tác với nhiều người và làm các công việc từ thiện có thể mang lại may mắn.

Về hôn nhân, quẻ Khôn cũng biểu thị sự do dự và khó khăn. Trong mọi tình huống, bạn cần phải tránh hành động vội vã hoặc liều lĩnh, cũng như không nên quá tự tin hoặc cẩu thả. Hãy làm bổn phận của mình một cách thận trọng và tập trung vào việc nghe theo lời khuyên của những người có kinh nghiệm và khôn ngoan, để bạn có thể hưởng lợi từ những quyết định của mình.

Chiêm nghiệm về vận thế

Trong chiêm nghiệm về vận thế, quẻ này biểu thị sự chìm nổi không ổn định, thăng trầm không đều. Do đó, quan trọng là không nên quá lo lắng hay quá phấn khích, mà thay vào đó, hãy thản nhiên đón nhận và thuận theo tự nhiên. Sự thay đổi sẽ đến dần dần nếu bạn giữ được tinh thần bình tĩnh và kiên nhẫn.

Trong tình cảm, quẻ này khuyến khích sự kiên nhẫn và tuần tự, không nên nóng vội trong tình yêu mà hãy để mọi thứ diễn ra tự nhiên, dần dần. Giao tiếp cẩn thận và kiên nhẫn là chìa khóa để tạo ra một mối quan hệ ổn định.

Về công việc, quẻ này biểu thị sự đứng im, bị động và không có bứt phá. Tuy nhiên, điều quan trọng là cần phải cố gắng, kiên trì và không nản chí. Hãy hoàn thành công việc một cách kiên nhẫn và quyết tâm, và đừng bỏ cuộc giữa chừng. Sự kiên định và nỗ lực sẽ giúp bạn đạt được thành công trong sự nghiệp.